Musulmanes Andalusíes

 

Nombre Andalusí	Nombre tras la Conquista Castellana	Anotación
Ad Damus	Adamuz
Bolai	Aguilar de la Frontera
Al Karaz	Alcaracejos , Espejo	Ambas se las denominaba de la misma forma si bien la segunda al- Karaz al qambaniya
Wasqa	Almedinilla
Al Mudawar al Adna	Almodóvar del Río
An Na’ura	Añora
Bayyana	Baena
Gafiq	Belalcázar
Bab al Mais	Belmez
Hishn Bani Bashir	Benamejí
Bursh al Hanash	Bujalance
Qabrat	Cabra
Qannit	Cañete
Karkabuliya	Carcabuey
Qastruh	Castro del Río
Qurtuba	Córdoba
A’yn Tushar	Fuente Tójar
Furnuyulus	Hornachuelos
Hishn Ashar	Iznajar
Al Yussana	Lucena
Lukk	Luque
Uliyat Kambaniya	Montemayor
Munt Ulia	Montilla
Hishn Muntur / Bayyara	Montoro	Correspondiente a dos ubicaciones distintas del núcleo de población
Wayuh / Uball	Obejo
Hishn Balma	Palma del Río
Bitrawsh	Pedroche
Bagu	Priego
Arnisul	Puente Genil
Ar Ramla	La Rambla
Rut	Rute
Shant Yala	Santaella
Shant Ufemiya	Santa Eufemia
Al Sujayrat	Zuheros
Al Bandin	Albendin
Al Qusair	Algallarin/Alcurrucen	Importante Nucleo , arrasado y vertebrado poblacionalmente con la fundación de Pedro Abad
Ar Rasif	Arrecife
Murat	Moratalla ( Hornachuelos)
Dar al Vacar	El Vacar
Al Qulay’a	Alcolea
Al Ma’adin	Almaden
Balat Marwan	Maruanas ( El Carpio)	El Carpio es fundación posterior a la conquista , nace en torno a la torre de Garcimendez.
Al Sahia	Aldea de Jaula
Al Mudawar Banu Sadif	Peñaflor
Matalyana	Matallana
At Taba	Teba
Aqua Portura	Villaharta
Shillún	Chillón
Mistasa	Mestanza
Qalyana	Villa Nueva de la Jara
Kuzna	Castillo de Quzna
Hishn Ibn Harun	Aznaharon
Karakawa	Caracuel
Kabbel	Capilla
Ballis / Madinat Zahira	Zahira
Madinal al Zahra	Medina Azahara

 

 

Accidentes Geográficos

 

Nombre  Andalusí	Nombre tras la conquista	Anotación
Wadi al Kabir	Guadalquivir
Wadi As-Shaws	Guadajoz
Wadi Shanil	Río Genil
Wadi at Tini	Guadatin
Wadi al Fuskha	Río Carchena
Ambassar	Bembezar

 

 

Distritos

 

Nombre Andalusí	Nombre tras la Conquista	Anotación
Al Qambaniya	La Capiña
Al Sahla	La Vega
Fahsh al Ballut	Sierra Norte de Córdoba
Yabal al-Baranis	Sierra de Almaden
Yabal Shayba	Sierra de la Subbética
Yabal A’rus	Sierra de Córdoba

 

 

 

 

 

 ————————————————————————–

 

                                    El yâmûr andalusí

 

 

        En la Península Ibérica se han conservado algunos alminares, merced a su conversión en campanarios de templos cristianos. La mayoría  de las mezquitas levantadas en la Península tendrían pequeñas torres, sobrada para soportar el peso del almuédano, que subía a su terraza a llamar al salât, pero no el de las campañas de bronce ni las vibraciones producidas por su volteo.

        A medida que las tierras de los musulmanes, tras su conquista militar, pasaban a manos de los cristianos, las mezquitas, consagradas, se convertían en iglesias y en torres-campanarios sus alminares. Pero, al sustituir la voz metálica de las campanas  a la humana de los almuédanos para convocar y llamar a los fieles al salât, hubieron que hacer en los alminares obras de adaptación.  Desmontaron el pequeño pabellón de refugio que casi todos tenían sobre la terraza, en su centro, y, prolongando los muros exteriores del alminar, se añadió un cuerpo en lo alto, abierto por huecos o ventanas para colocar las campanas. No subsiste, pues, ninguno de esos pabellones cuadrados que remataban los alminares en el Occidente islámico, reemplazado en las torres-campanarios por una cruz y una veleta y con ellos desaparecieron las cupulillas o tejados que los cubrían y el remate metálico de su coronación, llamado yâmûr (según el árabe dialectal marroquí, yâmûr significa “extremo del mástil de la nave”, expresión por otra parte reprobada por los arabistas que para tal significación encuentran como acertada la palabra al-qabb). Yâmûr era en Occidente la barra con que terminaban los alminares de las mezquitas, en las que se ensartaban bolas o manzanas doradas (si bien en el Egipto del siglo XV, los alminares de las mezquitas remataban en una media luna, erguida sobre un mástil, según un viajero de ese país que visitó Granada en el año 870/1465-6, el alminar de la mezquita mayor de Granada tenía por remate un gallo con las alas abiertas, llamado por las gentes farrûÿ al-ruwâh, gallo de viento) 

        Para saber como era el yamûr de las mezquitas andalusíes, había que acudir hasta hace poco a reproducciones medievales, a descripciones de geógrafos e historiadores y, sobre todo, a los alminares africanos, que en éste, como en muchos otros aspectos, eran réplica de los de al-Ándalus.

        En el museo arqueológico de Córdoba, podemos encontrar un pequeño yâmûr, tal vez el único en la Península Ibérica y que podría proceder de la mezquita de Alcolea del Rio (Córdoba).

        El yâmûr se componía de una barra vertical de hierro, bien sujeta en la cúpula que cubría el pabellón o edículo levantado sobre la terraza del alminar, en la que se ensartaban una, dos, tres o cuatro esferas de cobre, bronce o latón, de tamaño decreciente de abajo hacia arriba, doradas y plateadas. Entre ellas se colocaban manguitos del mismo metal, la barra o mástil solía terminar en otro ornamento metálico.

        La existencia del ÿâmûr respondía no solo a razones de índole espiritual, ya que con las diferentes esferas que ascendían hacia el cielo y según su tamaño en sentido decreciente, se quería representar los diferentes mundos en los que Allah se da a conocer (mulk-mundo material, malakut-mundo imaginario, y yabarut-mundo del poder). También, en ocasiones se les utilizaba como talismanes: así se decía que el existente en la mezquita al-Qarawiyyin de Fez, era de cobre amarillo, en el que había manzanas, y del que se decía que impedía entrar a las serpientes. León el Africano alude al ambiente mágico que existía en torno a las bolas del yâmûr, al describir el del alminar de la mezquita de la alcazaba de Marrakesh, que el pueblo no consintió quitar, por estimar su supresión de mal agüero.

 

    El yâmûr del alminar de la mezquita mayor de Córdoba

 

        El monumental alminar de la mezquita mayor de Córdoba, construído por ‘Abd ar-Rahmân III en el año 340-341/951-952, sirvió de modelo a los posteriores del Islam Occidental (magrebí), entre otros a los tres almohades, no menos monumentales, de la mezquita mayor de Sevilla, de la Kutubiyya de Marrakesh y de la torre de Hasan en Rabat. Es probable que el yâmûr del alminar cordobés fuera a su vez modelo de muchos otros. La descripción más antigua de el procede del historiador al-Idrisi (s. XII). Dice del mismo que por encima de la cúpula que cubría el pabellón alto del alminar, había tres manzanas o bolas de oro y dos de plata, y hojas de lirio. La mayor pesaba sesenta libras. Al-Hinyarî también se refiere a las mismas cinco manzanas, tres de oro y dos de plata, y a una serie de hojas metálicas lanceoladas. Al-Maqqarî dice de éste, que estaba compuesto de tres famosas manzanas, las dos extremas de oro y de plata la intermedia, y las rodeaba una doble fila de seis hojas de lirio, en forma muy elegante, además remataba el vástago en que estaban ensartadas las manzanas en una pequeña granada de oro puro, cuya altura era de unos 47 centímetros (un codo), poco más o menos. Ibn ‘Idarî afirma que en la punta del mástil figuraba la fecha escrita en oro. Según Ibn Bashkuwâl, se tenía a este yâmûr por una obra portentosa.

        En sellos de cera de Córdoba de los siglos XIV y XV -uno de ellos cuelga de un documento del año 1360-, en los que se reproduce la vista de la ciudad desde la orilla izquierda del río Guadalquivir, se representó el alminar con tres bolas coronando la cúpula de su pabellón de refugio sobre la terraza.

        Probablemente el yâmûr cordobés debió ser sustituido en la reforma del alminar y construcción de la torre campanario construida a mediados del siglo XVI. La mayor parte del Alminar del Califa An-Nasir está encerrado en el interior de la caja de piedra que conforma el actual campanario. Del oro y plata de su Yâmûr no hay rastros o indicios de su paradero , con  toda probabilidad sería uno mas de los expolios sufridos por la Ciudad Califal y su patrimonio .

 

 

 

 

A continuación ofrecemos un dibujo idealizado según los datos fidedignos ofrecidos por historiadores y viajeros del Alminar del Califa An-Nasir en la mezquita mayor de Córdoba.